喀納斯湖畔生活著一些神秘的圖瓦人部落。圖瓦人在隋唐時(shí)稱“都播”，元代稱圖巴或?yàn)趿汉Ｈ?。按我?guó)目前的民族劃分，仍屬蒙古族支系，所以準(zhǔn)確的稱為蒙古族圖瓦人。有些學(xué)者認(rèn)為，圖瓦人是成吉思汗西征時(shí)遺留下來(lái)的守衛(wèi)要塞和放馬場(chǎng)的兵士，逐漸繁衍至今；有的學(xué)者認(rèn)為，他們的祖先是500年前從西伯利亞遷移而來(lái)，與現(xiàn)在的俄羅斯圖瓦共和國(guó)屬同一民族。近來(lái)，又有俄羅斯學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，圖瓦人可能是印地安人的祖先。說(shuō)法很多，但至今仍也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。
圖瓦語(yǔ)言：目前，喀納斯村和與其鄰近的禾木村共居住著蒙古族圖瓦人1400多人，他們使用的是圖瓦語(yǔ)，是中國(guó)現(xiàn)存的稀有語(yǔ)種，隸屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，直接再現(xiàn)了古突厥語(yǔ)分化前的許多語(yǔ)音現(xiàn)象，對(duì)研究古突厥民族的文化有著十分重要的價(jià)值。這里的圖瓦人個(gè)個(gè)都是語(yǔ)言的高手，許多人都能說(shuō)三四種語(yǔ)言。他們?cè)诩抑型ǔＳ米约旱膱D瓦語(yǔ)交談；在學(xué)校里接受的又是正規(guī)的蒙文教育，說(shuō)的是蒙古語(yǔ)；在平常時(shí)和周圍的哈薩克人交流時(shí)還能說(shuō)一口流利的哈薩克語(yǔ)；隨著旅游的興起，外來(lái)游客的增多，他們的漢語(yǔ)能力也有很大的提高，甚至開(kāi)始學(xué)說(shuō)英語(yǔ)的也不乏其人。
生產(chǎn)方式：圖瓦人久居山林地帶，以放牧和狩獵為生，又被稱作“林中百姓”，也有人稱其為“云間部落”。由于過(guò)去他們極少與外界聯(lián)系，因此比較完整地保存了其古老的部落、氏族觀念和宗教信仰，在許多地方都留下了他們巖刻、巖畫(huà)、祭祀和墓葬等豐富的歷史文化遺跡。圖瓦人的房屋多建在水邊蒼松翠柏下的草地上，這種房子從地基、地板、墻壁到屋頂全都是用木頭制成的。從附近或遠(yuǎn)處看去，一排排木柵欄連著一座座木屋，顯得格外別致和精巧，房子的屋頂專門(mén)用木板蓬成尖形，以適應(yīng)山區(qū)雨多雪大的環(huán)境。每到春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，這里的圖瓦人都要趕著牛羊去高山深林的夏牧場(chǎng)放牧，深秋來(lái)臨，他們又趕著膘肥體壯的牲畜下山住進(jìn)各自的木屋度過(guò)漫長(zhǎng)的冬季。雪板，是冬季圖瓦人在冰雪世界出行、狩獵必不可少的代步工具。這種雪板底下一般釘有馬皮，下山時(shí)順毛滑行，速度極快，上山時(shí)又具有很好的防滑作用。每年冬季，喀納斯一帶的降雪都在一米以上。不僅車輛無(wú)法通行，即使是馬和駱駝這樣的大畜也很難邁開(kāi)步子。然而，這時(shí)圖瓦人卻可以乘著雪板翻山越嶺奔走如飛。據(jù)國(guó)外專家考證，這種滑雪板歷史悠久，因此被稱為“人類滑雪發(fā)祥地”。
弓箭曾是圖瓦人狩獵的重要工具，但近年來(lái)野生動(dòng)物越來(lái)越多地受到保護(hù)，能讓圖瓦人捕獵的動(dòng)物已經(jīng)很少了。如今的弓箭已成了他們強(qiáng)身健體、競(jìng)技娛樂(lè)當(dāng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和形式。馬鹿是喀納斯地區(qū)比較常見(jiàn)的一種野生動(dòng)物。因?yàn)樗硎菍?，很早以?lái)獵捕和馴養(yǎng)馬鹿就成了當(dāng)?shù)貓D瓦人謀生的一個(gè)重要手段。上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，政府開(kāi)始禁止獵殺馬鹿，但并不禁止人工馴養(yǎng)野鹿。所以直到現(xiàn)在，仍有上百頭馬鹿被圈養(yǎng)在當(dāng)?shù)貓D瓦人用原木圍起的高高的柵欄里。圖瓦人捕鹿的本領(lǐng)是極高的。他們每次都是幾個(gè)人一起滑著雪板，手持套竿，結(jié)伴而行。捕鹿的大致過(guò)程，先是其他人對(duì)馬鹿進(jìn)行一番圍追堵截，使鹿兒跑得疲憊不堪，然后早已占據(jù)和等候在山坡制高點(diǎn)上的有經(jīng)驗(yàn)獵手從山頂飛馳而下，就在即將靠近野鹿的一霎那，準(zhǔn)確地將繩套撒過(guò)去，套在野鹿的脖子上，然后迅速收緊繩套，這時(shí)周圍所有人一擁而上，協(xié)助獵手將馬鹿生擒，然后帶回家由專人進(jìn)行馴養(yǎng)。圖瓦人馴養(yǎng)馬鹿的目的主要是為了收獲鹿茸賣(mài)錢(qián)用來(lái)養(yǎng)家糊口。
飲食習(xí)慣：圖瓦人的食物以奶制品、牛羊肉及面食為主，用牛奶燒奶茶，做奶酒、奶酪、酸奶。奶酒是當(dāng)?shù)貓D瓦人待客的上品。它們不僅自己酷愛(ài)喝酒，而且遠(yuǎn)方的客人到來(lái)，進(jìn)門(mén)也一定要請(qǐng)你喝上一碗奶酒。這里的奶酒可謂是真正的純天然制品，從奶牛食用的青草到飲用的的泉水都是純潔無(wú)污染的。圖瓦婦女用特制的酵母將煮熟的牛奶發(fā)酵，又將發(fā)酵的牛奶放入鍋中煮沸，同時(shí)在鍋上扣一木缸，上部有一流槽，奶酒就從流槽中流出。可以說(shuō)奶酒是喀納斯的陽(yáng)光雨露和草木精華經(jīng)過(guò)奶牛的有機(jī)處理和轉(zhuǎn)化最終凝結(jié)而成。另外當(dāng)?shù)氐奶烊凰勺岩彩钱a(chǎn)量有限十分珍貴的綠色保健食品。這里的白色蜂蜜和野生鹿茸更是不可多得的滋補(bǔ)良藥和饋贈(zèng)極品。
宗教：喀納斯圖瓦人的宗教信仰以藏傳佛教為主，有專理佛事的喇嘛，居民家里都有班禪像，近年來(lái)還專門(mén)選派年輕的喇嘛到拉薩學(xué)習(xí)經(jīng)文。此外，他們?nèi)员Ａ袅嗽S多原始自發(fā)的自然崇拜，圖騰就是原始宗教的早期崇拜形式。圖瓦人的圖騰崇拜有著多樣性特點(diǎn)，比如居住在湖邊的圖瓦人就以神湖作為本族的圖騰，居住高山下的圖瓦人就以大山作為本族的圖騰，居住在泉水邊的圖瓦人就以神泉作為本族的圖騰，有些居住在大樹(shù)下的圖瓦人就以樹(shù)神作為自己的圖騰。他們每年都要舉行祭山、祭水、祭天、祭樹(shù)、祭魚(yú)、祭火、祭敖包等傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)。圖瓦人的禮儀也有很多，如新生兒的誕生禮，嬰兒期的搖籃禮，幼兒期的剪發(fā)禮，成年后的婚禮，死后的葬禮等等。圖瓦人的婚禮一般選在秋天牧閑季節(jié)進(jìn)行。結(jié)婚前還要舉行訂親儀式，男方要給女方家送一到兩匹馬，根據(jù)女方家的人數(shù)，準(zhǔn)備足夠的贈(zèng)送布料。送禮依次為女方的父母、叔伯等。送禮時(shí)男方要給女方唱送禮歌，女方有回唱就表示兩家人和睦友好。待到結(jié)婚時(shí)，一家的婚禮就是全村人的節(jié)日，男女老幼都穿著禮服、帶上禮物赴宴慶賀。大家唱歌跳舞吃肉喝酒，未婚青年進(jìn)行角力比賽等等，喜慶活動(dòng)一直持續(xù)到深夜。
葬禮：圖瓦人的喪葬有火葬、天葬和土葬三種形式，由于火葬容易引起山火，天葬又不易提倡，所以現(xiàn)在一般都以土葬為主。他們的葬禮簡(jiǎn)單而又特別。人死后土葬時(shí)一般都在土坑中圍一個(gè)原木框作為棺木，死人在棺木中通常采用坐式，意為出生前在胎中的形狀。死者家屬不穿孝服、不燒紙錢(qián)，但一定要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)引魂指路。前來(lái)參加喪禮的親友不帶別的禮物，只將一條哈達(dá)奉獻(xiàn)在靈前而后施禮即可，所收集的哈達(dá)及死者生前的馬匹、用具等遺物全部歸喇嘛所有。受薩滿教的影響，圖瓦人認(rèn)為靈魂不死，一個(gè)人有今生，也可以有來(lái)世。后來(lái)受到喇嘛教的影響，又認(rèn)為死者將來(lái)能夠“輪回”，能夠“轉(zhuǎn)世”。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，圖瓦人喪葬禮儀中的許多封建迷信成分也在逐漸消亡。
禁忌：圖瓦人也有許多日常禁忌，圖瓦人崇拜火，最忌諱有人往火里吐痰、扔臟東西，也不能從火上跨過(guò)去，更不能把火踩在腳下，圖瓦人也特別崇拜水，最忌諱有人在河水里洗澡、洗衣服、倒垃圾，更不能在河邊和井水邊大小便，還有孕婦不能騎駱駝，怕延長(zhǎng)胎齡；送葬時(shí)不許哭，怕淚流成河擋住了死者的去路；不讓喇嘛和尼姑做媒人，不在蛇年舉行婚禮，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蛇是十二動(dòng)物中最惡的。圖瓦人還忌諱在家人面前或身后潑水，怕引來(lái)不必要的誤會(huì)。
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