我們進(jìn)入了“佛國(guó)于闐”。被那首“一唱雄雞天下白、萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”的雄偉詩(shī)篇召喚來(lái)了。“佛國(guó)于闐”在古代是西域36國(guó)的于闐、吁彌、渠勒、精絕、皮山、戎盧等國(guó)，現(xiàn)在是和田地區(qū)的8個(gè)縣市。史書(shū)記載，公元前68年，漢宣帝譴衛(wèi)司馬護(hù)鄯善以西諸國(guó)，于闐等國(guó)歸西漢統(tǒng)轄；公元675年，唐朝在此設(shè)毗沙都護(hù)符，元朝設(shè)和田宣尉史元帥府，清乾隆24年設(shè)和田辦事大臣，1884年新疆建省后，置和田直隸州。古于闐國(guó)是西域最早的佛教中心，號(hào)稱“佛國(guó)于闐”，晉法顯、唐玄奘都曾在于闐留下足跡。
于闐（和田）是藏語(yǔ)，意為“產(chǎn)玉的地方”。古書(shū)記載，和田玉即昆山之玉。昆山玉是種亙古不變的藝術(shù)品。純正的玉有兩種，一是軟玉，一是硬玉（俗稱翡翠）。后者產(chǎn)于泰緬，中國(guó)不產(chǎn)。中國(guó)古書(shū)的玉，指軟玉。中國(guó)文化對(duì)玉有極其豐富的描述：“玉不琢不成器”。趙王“寧為玉碎不為瓦全”講的是秦王贏政試圖以15座城池?fù)Q取趙王的和氏壁，趙王不屑一顧，秦王大怒，仗強(qiáng)盛的秦軍滅了趙國(guó)，圓了他的和氏壁夢(mèng)。和氏壁相傳了100多位中國(guó)皇帝，歷時(shí)1600年，毀于963年石敬瑭之亂。中國(guó)歷代王朝皆以玉璽作為傳國(guó)和掌皇權(quán)的標(biāo)志，可見(jiàn)玉的地位的高尚無(wú)比。中國(guó)的美玉，唯昆侖山之“昆山之玉”為名。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》描寫(xiě)了古代和田人如何采玉，“凡玉映月精光而生，故國(guó)人沿河取玉者，多于秋間明月夜，望河視玉璞堆聚處，其月色倍明亮；凡璞隨水流，仍錯(cuò)亂雜石淺流中，提出辨認(rèn)而后知也。白玉河流向東南，綠玉河流向西北。其地有名望野著，河水多聚玉，其俗以女人赤身沒(méi)水而取著，云陰氣相召，則玉留不逝，易于撈取。”
和田自古以來(lái)就以“稼檣殷盛、花果繁茂”著稱，和田玉、絲綢、地毯是和田的三大特產(chǎn)。這兒還有眾多的古城和佛教遺址。車轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，沙漠漸漸消失了，一條蜿蜒的小河伴隨著公路，河面漸漸寬了，河上架著一座橋，橋上立著一塊牌：“尼雅河”。這就是考古學(xué)家、歷史學(xué)家以及像我們這樣的“旅行家”熱切期盼的尼雅嗎？尼雅河像一條綠色的飄帶一直延伸到塔克拉瑪干大沙漠的深處。晚霞中，我們停在尼雅河邊，清風(fēng)吹來(lái)，干燥的沙漠心情驟然涼爽了，變成了綠洲。這片土地是遠(yuǎn)古的遺存，我們腳踩的是2000多年前佛國(guó)的土地。
我們進(jìn)入了塔克拉瑪干沙漠邊緣的第一個(gè)縣—民豐。民豐縣城清潔整齊，幾條干凈的街道邊長(zhǎng)著巨大的饅頭柳，天藍(lán)的像大海，地綠的像草原，安詳、寂靜、豐饒、美麗。那群維吾爾巴朗子圍在一起向我們做著鬼臉。我想從這兒到尼雅遺址。但書(shū)中介紹，還要向沙漠進(jìn)軍200多公里。打消了這個(gè)念頭，加油，風(fēng)洗去塵土和疲倦，我們帶著對(duì)尼雅的眷戀駛出了民豐這座昆侖山下的小城?，F(xiàn)在我們走的是315國(guó)道，路況比沙漠公路差了許多。在亞瓦通古孜河旁，一隊(duì)持的警察在檢查過(guò)往的車輛和人們。宋老師沒(méi)帶身份證。我們向警察好說(shuō)歹說(shuō)，警察警告了我們后放行了。昆侖山越來(lái)越近。路邊干涸的河床上散布著碩大的鵝卵石……
我想去揀和田玉，宋老師說(shuō)我有點(diǎn)兒癡心妄想?？死镅藕优系挠谔锟h城中央有座毛主席與維吾爾老人庫(kù)爾班.吐魯木握手的巨型雕像。小的時(shí)候我就讀過(guò)這位老人要騎著毛驢走幾千公里到北京見(jiàn)毛主席的故事。現(xiàn)在，我終于知道了從和田到北京的艱辛，我也知道了老人為什么這樣堅(jiān)定、執(zhí)著。
于田的維吾爾民風(fēng)特奇特。筆直的白楊林帶里有維吾爾人居住的用泥巴和紅柳抹的簡(jiǎn)樸的房屋，有披著紗巾、紗巾上用發(fā)卡別著倒扣在頭上的只有碗口大小的黑色花帽的婦女，有炎炎夏日頭上仍戴著截頂圓錐形黑羊羔皮帽的男子，有居住在沙漠深處與世隔絕的有奇風(fēng)異俗的克里雅人。策勒河下游的小縣城策勒，歷史上來(lái)自塔克拉瑪干的風(fēng)沙曾迫使它沙進(jìn)人退、三易其城。然而，策勒人在與風(fēng)沙的長(zhǎng)期抗?fàn)幹?，守住了這片綠洲?；哪c綠洲，沙化與治理，自然與人類，這就是策勒。
我們?cè)诓呃湛h達(dá)瑪溝鎮(zhèn)路邊白楊林中的維吾爾人家的飯館吃飯。純樸的維吾爾人給我們端上了熱乎乎的藥茶。藥茶味道挺香。忽明忽暗的燈光下，那個(gè)維吾爾小伙子圍著圍巾給我們做了地道的維吾爾拌面。喝著藥茶，與那普通話極差卻又在縣城小學(xué)教漢語(yǔ)的維吾爾姑娘聊天，我們被她那饒舌的漢話逗得笑出了眼淚。黃昏暮色下，我有點(diǎn)兒昏昏沉沉，盡管路邊白楊參天，我還是逼著自己停下車來(lái)在風(fēng)中站立了一陣，望一望筆直的白楊和白楊后面的沙漠戈壁，讓塔克拉瑪干沙漠的風(fēng)吹去我的疲倦。
在洛浦縣城，我想起了羅布人。據(jù)說(shuō)，羅布人是成吉思汗西征時(shí)留下的后人，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸繁衍成了沙漠羅布人。羅布人在洛浦北面的沙漠世界里過(guò)著自給自足以物易物的原始生活。語(yǔ)言學(xué)家考證出，“洛浦”就是“羅布”的諧音。天色極晚了。我在布滿星星的佛的國(guó)度里思忖著，尋訪羅布人是我的下一個(gè)旅行目標(biāo)。夜色中，我們疲倦地駛進(jìn)了“佛國(guó)”的首府和田。
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