巴爾魯克山巖畫，屬遠(yuǎn)古文明遺跡，最原始的藝術(shù)畫廊，見證著巴爾魯克山地域曾在歐亞草原絲綢之路中的重要地位?！跷?李東海
巴爾魯克山
巴爾魯克山，作為準(zhǔn)噶爾盆地西部山地的一個獨(dú)立山體，位于裕民縣的西南部，地處亞歐大草原的中心：正西是阿拉湖、巴爾喀什湖，正北是齋桑湖。由于其特殊的地理位置，遠(yuǎn)古以來，巴爾魯克山就是亞歐草原民族遷徙的中轉(zhuǎn)站和牧居的大草場。巴爾魯克山，哈薩克語意為富饒之山，裕民設(shè)縣建制時就取其意——富裕之民。
裕民縣巴爾魯克山的巖畫、石堆墓、土墩墓和草原遺跡，留下了巴爾魯克山的遠(yuǎn)古文明。丘爾丘特巖畫、黑山頭巖畫、紅石泉巖畫，特別是巴爾達(dá)庫巖畫群對我產(chǎn)生的視覺沖擊和思想沖擊，使我不能不重新認(rèn)識和思考裕民巴爾魯克山的地域，曾在亞歐草原絲綢之路中的重要意義。
在巴爾魯克山留下巖畫的那些遠(yuǎn)古的游牧部族是什么族屬？一座座的石堆墓是塞克人還是突厥人的？在塔斯提河向西匯入阿拉湖的河岸兩邊，綿延不絕的土墩墓在訴說著烏孫人的什么故事？
巴爾達(dá)庫巖畫
我們首先考察了巴爾達(dá)庫巖畫。巴爾達(dá)庫巖畫在新地鄉(xiāng)扎勒巴克達(dá)村東北約5公里的一條山梁上。
車子出了裕民縣城向西南直奔新地鄉(xiāng)的扎勒巴克達(dá)村，行駛了大約有21公里，就到了巴爾達(dá)庫山腳下。巖畫區(qū)已用墻和鐵絲圍欄隔離保護(hù)了起來，一個牧民跑步趕到，為我們打開了巖畫區(qū)的大門。我們一路攀援，很快登上平頂?shù)男∩?，然后又下了山崖。巖畫就分布在這個山梁上：面積達(dá)500平方米紫褐色的巖石巖面上，巖畫成畫的竟有300多幅。
講解員站在—塊安全的巖石上講解著巴爾達(dá)庫巖畫的歷史和文化信息。不幸的是強(qiáng)烈的太陽光直射在褐紅色的巖石上，我找不到—個合適的拍攝角度。
巖畫，簡單地說就是指“畫在或刻在巖石上的圖畫”。了解巖畫，可以幫助我們認(rèn)識史前史的藝術(shù)發(fā)展，了解古人類學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)的知識。據(jù)我所知，目前世界上已有73個國家和地區(qū)發(fā)現(xiàn)了巖畫，我國有13個省、自治區(qū)發(fā)現(xiàn)巖畫，巖畫遺址有數(shù)百處。歐洲史前的巖畫首次發(fā)現(xiàn)是在1879年，非洲則在1721年。我國遠(yuǎn)在5世紀(jì)時，酈道元在《水經(jīng)注》中就記載了巖畫。有人說新疆巖畫是斯坦因在1914年或貝格曼在1928年天山南麓的庫魯克山發(fā)現(xiàn)的，其實在清朝后期的《閱微草堂筆記》和《新疆圖志》中已有新疆巖畫的記載。但新疆巖畫在當(dāng)代首次發(fā)現(xiàn)并公開發(fā)表文章論述，則是1960年。
我對于巖畫的了解和興趣，起源于《絲綢之路巖畫藝術(shù)》。在這次巖畫的考察中，我有了理論聯(lián)系實際的機(jī)會。
巴爾達(dá)庫巖畫基本都鑿刻在巖石的向陽坡面，由于造山運(yùn)動的影響，巖石的紋路呈垂直狀態(tài)，巖石質(zhì)地細(xì)膩堅硬，外表光滑。巖畫群大致可分為上、中、下三個部分：上部是以小幅巖畫為主；中部是巖畫的主題區(qū)，巖畫多是羊、牛、馬、鹿、狗，特別是生殖崇拜的巖畫最為突出；下部的一幅狩獵圖和車輪圖具有較強(qiáng)歷史代表性。
巖畫的內(nèi)容主要表現(xiàn)當(dāng)時游牧部族的生產(chǎn)、生活、宗教和審美觀念。
生殖崇拜是每個早期民族在遠(yuǎn)古時期經(jīng)歷的必然過程。生活在巴爾魯克山的這支游牧部族在幾千年前，用這樣強(qiáng)烈的藝術(shù)方式來表達(dá)自己的思想情感，顯然不是偶然的。能與巴爾達(dá)庫巖畫生殖崇拜相媲美的也就是呼圖壁康家石門子巖畫了。只是這兩個地方的巖畫在敲鑿磨刻的藝術(shù)熟練程度上有所不同?？导沂T子巖畫從巖畫內(nèi)容和人物形象上可以界定為早期塞克人所為，其鑿刻的藝術(shù)水平也精細(xì)于巴爾達(dá)庫巖畫。而巴爾達(dá)庫巖畫的人物形象有頭戴飾帽身穿長衣的高挑男子，也有不戴頭飾不穿長衣的男子，而且這種頭飾和長衣在其他巖畫和歷史材料中很少發(fā)現(xiàn)。
巖畫的內(nèi)容和形象，首先告訴了我們這樣一個遠(yuǎn)古信息：這支游牧部族對于繁衍部族的渴望心情是異乎尋常的；其次是這支部族已處于父系社會時期，性在生產(chǎn)和生活中處于主導(dǎo)地位；第三，這支部族與康家石門子巖畫的部族有很大的區(qū)別。
國際巖畫委員會主席埃馬奴爾•阿納蒂說：“巖畫組成了世界藝術(shù)的最早篇章……它們揭示了史前人類的欲望和野心，恐懼和祈求，以及經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、宗教信仰、美學(xué)觀念。”
從巖畫大量表現(xiàn)羊、馬、鹿、狗和駱駝來看，當(dāng)時的巴爾魯克山擁有大群的牛羊。特別是在表現(xiàn)牛時畫面較大、鑿刻細(xì)致，表明牛在這個部族里格外受到推崇。巴爾達(dá)庫巖畫上所反映的狩獵，其工具就是弓箭，十二幅高車車輪在巖畫中非常醒目，它向我們傳遞了什么信息呢？
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巖畫是一種石刻文化，在人類社會早期發(fā)展進(jìn)程中，以石器作為工具，記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。
中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系在廣西左江流域，云南、貴州、福建等地。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，最早的可能在新石器時代，最晚的在元代。新疆巖畫主要分布在準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地周緣的丘陵山地。
迄今為止的考古研究表明，新疆巖畫的時代上限可追溯到石器時代，晚的可到公元十二、十三世紀(jì)。新疆巖畫在反映生殖崇拜方面，有著重大貢獻(xiàn)，數(shù)量多、質(zhì)量高、年代久，畫面熱烈、健美。最令人驚奇的是在昆侖山、天山、阿爾泰山都發(fā)現(xiàn)了年代特別久遠(yuǎn)的洞窟彩繪巖畫。
丘爾丘特巖畫
我們從山下一步一步地攀援而上，來到丘爾丘特巖畫群。丘爾丘特巖畫在吉蘭德牧場與哈薩克斯坦交界的邊界線的一條山谷中，巖畫群長達(dá)一公里多，多以人物、牛羊為主，有單人舞蹈、雙人舞和群舞，還有彎弓射箭的獵人。丘爾丘特巖畫在藝術(shù)手法和內(nèi)容上與巴爾達(dá)庫巖畫相似，屬于同一個部族所為，只是沒有生殖崇拜的內(nèi)容。
我們又沿著牧道，一路塵土地找到了一般人們所不知道的黑山頭巖畫。巖畫所選的巖面、方向和高度都與前兩處相同。黑山頭巖畫的動物畫面和人物畫面都大而清晰。在巖畫下方300米的臺地草場上，有一巨大的石堆墓，不知巖畫與石堆墓有什么關(guān)系。在161團(tuán)1營3連東南2公里處，有紅石泉巖畫，巖畫多以牛為主，巖羊飛奔。在吉也克鄉(xiāng)的額敏河邊防哨所四周，還有額敏河口岸的巖畫群。
看過整個巴爾魯克山巖畫群，我們困惑于巖畫主人的族屬和年代。我們能夠知道的遠(yuǎn)古游牧部族就是塞克人（即斯基泰或日雅利安人）與羌戎。在距今4千年左右，塞克人從中亞草原的里海、咸海，一路向東地走過阿姆河草原，錫爾河草原和巴爾喀什湖，又沿南、東、北三條線，向伊塞克湖、阿拉湖和齋桑湖推進(jìn)，分別進(jìn)入天山谷地、草原：巴爾魯克山、塔爾巴哈臺山等準(zhǔn)噶爾盆地西部山草原；阿爾泰山草原。而且塞克人有鑿刻巖畫的習(xí)慣和傳統(tǒng)。但巴爾魯克山巖畫群的部族與康家石門子巖畫主人的區(qū)別顯著，在鑿刻的藝術(shù)技巧上顯得稚嫩和粗糙。在這一點(diǎn)上我感到巴爾魯克山巖畫群要比康家石門子巖畫在時間上要早，有專家將巴爾魯克山巖畫群界定在距今3600年前，也有人把它界定在距今5000年，我比較認(rèn)同3600年說，因為5000年前，塞克人根本就不可能進(jìn)入西域的草原和綠洲。但巴爾魯克山巖畫群的人物服飾和十二幅高車車輪，又讓我把它的時間不斷地向后推延。這一片一片最原始的藝術(shù)畫廊，成為今天人類共同的、極為珍貴的文化遺存。
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